الزهد الظاهري (من كتاب صيد الخاطر لإبن الجوزي رحمة الله)

الزهد الظاهري
وردة

ما يكاد يحب الاجتماع بالناس إلا فارغ .
لأن المشغول القلب بالحق يفر من الخلق و متى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلأ بالخلق فصار يعمل لهم و من أجلهم ، و يهلك بالرياء و لا يعلم .
و إني لأتأمل بعض من يتزيى بالفقر و التصوف و هو يلبس ثياباً لا تساوي ديناراً ، و عنده المال الكثير ، و قد أمرع نفسه في المطاعم الشهية و هو عامل بمقتضى الكبر و التصدر ، فتقرب إلى أرباب الدنيا ، و يستذري أرباب العلم ، و يزور أولئك دونهم .
و إنما يرد ما يعطى ليشيع له اسم زاهد ، فتراه يربي الناموس و هو في احتياله كثعلب ، و في نهوضه إلى أغراضه في الباطن كلب شري .
فأقول : سبحان الله ، ما يزهد إلا الثياب ، أترى : ما سمع قول النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله يحب أن يري أثر نعمته على عبده ؟ .
و أعوذ بالله من رؤية النفس ، رؤية الخلق ، فإن من رأى نفسه تكبر ، و المتكبر أحمق ، لأنه ما من شيء يتكبر به إلا و لغيره أكثر منه .
و من راءى الخلق عبدهم و هو لا يعلم .
فأما العامل لله سبحانه و تعالى فهو بعيد من الخلق ، فإن تقربوا إليه ستر حاله بما يوجب بعدهم عنه .
و قد رأينا من يرائي و لا يدري فيمتنع من المشي في السوق ، و من زيارة الإخوان ، و من أن يشتري شيئاً بنفسه .
و توهمه نفسه أني أكره مخالطة السوقة ، و إنما هذا يربي جاهاً بين العلماء إذ لو خالطهم لا متحى جاهه ، و بطل تقبيل يده .
و قد كان بشر الحافي يجلس في مجلس عند العطار .
و أبلغ من هذا كله أن نبينا صلى الله عليه و سلم كان يشتري حاجته و يحملها ، و خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه و هو أمير المؤمنين فاشترى ثوباً . و قد كان طلحة بن مطرف قارئ أهل الكوفة ، فلما كثر الناس عليه مشى إلى الأعمش فقرأ عليه ، فمال الناس إلى الأعمش و تركوا طلحة .
هذا و الله الكبريت الأحمر و الإكسير ، لا يظن إكسيراً في الكيمياء .
و المعاملة مع الله تعالى هكذا تكون .
فأما ضد هذه الحال فحالة عابد للخلق ملبس . و قد عم هذا جمهور الخلق حاشا السلف .
أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام و لا صبغ الحواجيب
الكاس

» البصر في العواقب (لإبن الجوزي من كتاب صيد الخاطر )
» بادر بطي صحيفتك (موعظة بليغة وموثرة لإبن الجوزي)
» في التسليم يظهر جواهر الرجال (صيد الخاطر لأبن الجوزي)
» • فصل : حديث ابن الجوزي عن نفسه
» طرق تعذيب صرصار(بلا رحمة)!!!!